Nueva convocatoria para el envío de artículos para el número dedicado al análisis de nuestra relación con el bienestar de los animales no humanos desde el punto de vista científico, filosófico, sociológico y legal. Envíos: hasta el 4 de junio de 2024.
¿Cuándo surgió la cultura acumulativa en nuestra historia evolutiva? En este artículo se repasan las aportaciones de la arqueología experimental con primates a esta pregunta mediante la descripción de varios experimentos con herramientas de piedra llevados a cabo con grandes simios.
¿Cuáles son los roles de caza que tienen los chimpancés? La evidencia disponible apunta a que son capaces de coordinarse, pero no queda claro si también pueden colaborar en una estrategia compartida.
La falta de información que proporcionan centros y organizaciones sobre el uso de animales en investigación científica deja un nicho de comunicación especializado que grupos ajenos a la ciencia han sabido explotar para poner a su favor la opinión pública.
Mètode se suma a este esfuerzo en favor de la evidencia científica con su número 95: El engaño de la pseudociencia, coordinado por el filósofo de la Universitat de Valencia Angelo Fasce.
Reducir al mínimo indispensable el número de animales que participan en un experimento es, además de un imperativo legal, un objetivo deseable desde el punto de vista ético. Además, reducir el tamaño muestral de un experimento reduce también su coste económico y el tiempo y el esfuerzo necesario para llevarlo a cabo.
Este es un libro sorprendente, sobre un tema bien conocido, pero con un título expresamente polémico, una fotografía de portada impactante, y una aproximación claramente beligerante.
Entrevista con la bióloga y doctora en Neurociencias por la Universidad de Valencia
Valencia acogió el I Congreso del Máster en Investigación en Biología Molecular, Celular y Genética. El acto inaugural fue precedido por la charla «Modelos murinos en enfermedades mentales», del doctor Javier Gilabert.
Los hombres nos hemos servido desde siempre del resto de los animales como instrumentos para satisfacer nuestras más diversas necesidades, tales como las de alimentarnos, vestirnos, vivir conforme a nuestras eventuales creencias religiosas o incluso expresarnos artísticamente, por poner solo algunos ejemplos.